我与仙子遭遇《情劫》
作者：飞翔的铁塔
------作者系国内知名博客、博文会驻会作家
我居国外不得消停：去年，美女作家红雾对我大摆《恋爱姿势》；今天，又与都市言情作家仙子遭遇《情劫》！
我与仙子是三年前相识的。那时，我写gay，她则大书特书SM，所作的课题都是对弱势群体的关注，又都牵扯到性，所以，我们经常通过QQ讨论相关问题。
仙子文笔流畅如溪水，文字优雅如梅花，逻辑严密如链环。她每每把文章拿到我这里来，让我能修改，我只有欣赏之心，无斧正之力，惟恐画蛇添足。
仙子过去告诉过我，要出版个集子。但几家出版社看了她的稿子后，认为这是又一个“用身体写作”的女人。几经周折，最后大众文艺出版社出版了仙子的小说集《情劫》，这确实是一幸事。《情劫》出版后，仙子希望我能对本书写点什么。由于我在国外还没读到此书，所以，“书评”之类的文章是很难写出的。但从过去仙子发表的文章看，我想，入选此书的诸篇小说所言之情不会超出她的一贯之理，故此，我还是要写点什么，以不负仙子厚望。
仙子写《情劫》名实相符。仙子，年少之女仙人者也，貌娇。仙人是道家追求的人生，那是一种自由、洒脱、奔放的人生姿态。仙子写《情劫》，盖是“道”使然，故，我用“道”来说《情劫》。
道家思想认为，福莫大于做自己想做的事。就像庄子那样，“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”这大概是遭遇情劫的人的原始动机。《情劫》中的主人公在做自己想做的事情，他们身陷情劫，不但不为此而惧，反为此而乐。
但是，道家同时也警告人们不要贪欲。人非草木，孰能无情？但一个人如果纵情，迷恋情欲，那就一定是物极必反了。这就是老子所说的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
人各有志，人各有情。仙子小说中所描写的情是千姿百态的，但她并不是让读者效仿这些情。情是油然而生，就像一首歌中唱道：“Que se la se la(想怎么就怎么)”。如果模仿、追求时髦，那一定是庄子所说的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。性长非所断，性短非所续，无所去忧也”。
道家哲学的根本点就是全生避害，就像道家鼻祖杨朱所说：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。” 我想，仙子写《情劫》的目的还是想让人们不为情所困，摆脱情的危害。情一定由多方共生。一人因情所伤，必有他人为情所害，他人之情又系他人之情。故，摆脱情劫乃利己、利人、利天下矣。
当然，人非圣贤，孰能无过？我们不追求情的至善至美，至善至美是不可能做到的，即使做到了，仍麻烦丛生，正如《庄子》中所云：“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”
我们很难断定一事物是是是非的。事物在不断地发展变化，过去不正确的事物，现在却正确了；此时正确的事物，将来可能就不正确了。《情劫》中描写的情也是如此。像同性恋，中国过去的刑法把同性性行为视为流氓罪，现在已经对此给予默认，也许中国将来也和丹麦、瑞典、挪威、荷兰、冰岛以及美国等州一样，承认同性婚姻合法。这就是庄子在《齐物论》中所说的：“方生方死。方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”“可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然、无物不可。”
仙子绝不是要一棒打倒那些遭遇情劫的人。小说中她会给那些身陷情祸的人或明或暗地指出逃脱情劫的出路，让祸转化为福，就是《老子》中所讲的“祸今福之所倚，福今祸之所伏”。
道家追求灵魂的和平，也就是“圣人无情”。不知读者能否从仙子的《情劫》中读出这一人生真谛。
由仙子其人，其书，我想起邵雍写的《安乐吟》。我想把这首诗献给仙子，献给仙子《情劫》的读者，同时，也献给我自己的读者。
安乐先生，不显姓氏。
垂三十年，居洛之涘。
风月情怀，江湖性气。
色斯其举，翔而后至。
无贱无贫，无富无贵。
无将无迎，无拘无忌。
窘未尝忧，饮不至醉。
收天下春。归之肝肺。
盆池资吟，瓮牖荐睡。
小车赏心，大笔快志。
或戴接篱，或著半臂。
或坐林间，或行水际。
乐见善人，乐闻善事。
乐道善言，乐行善意。
闻人之恶，若负芒刺。
闻人之善，如佩兰蕙。
不佞禅伯，不谀方士。
不出户庭，直际天地。
三军莫凌，万锺莫致。
为快活人，六十五岁。
http://blog.sina.com.cn/u/1183862321 飞翔的铁塔
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